Las iglesias evangélicas no reivindican una autoridad humana suprema al modo de un papado, ni practican el culto a los santos o a la Inmaculado. Ni tienen una instancia centralizada de dirección que las congregue a todas, pero sí existen liderazgos que surgen cada tanto y resultan transversales a distintas ramas. En cada país existen asociaciones de segundo grado que cumplen una función de representación corporativa limitada de las distintas variedades de los grupos evangélicos.
La Iglesia Evangélica Pentecostal Internacional El Retiro es un punto de acercamiento para aquellos que desean vivir su Certeza de una forma intensa y comprometida. Su enfoque en el evangelismo pentecostal les permite padecer la presencia y el poder del Espíritu Santo en sus vidas.
Internamente de estas entidades en el gobierno interno existe la Concilio Oficial de Diáconos. Según la orgánica institucional cada unidad de sus 23 miembros son "un colaborador directo y cercano al Pastor Gobernante de la Iglesia, tiene por objetivo trabajar en la obra del Señor, colaborando con el buen funcionamiento de ésta, particularmente en ministrar doctrina y orientación espiritual a cada miembro de la iglesia".
La Iglesia evangélica españoleaje, cuyas fuentes remontan a la Reforma del siglo XVI, echa sus raíces en el trabajo predicador que nace en el seno de los pietismos del s. XVIII y se inspira de ellos.
El papa Juan Pablo II destacó por su comprensión al diálogo entre religiones y su carisma entre la juventud católica.
Designa a las asambleas del pueblo, que mayoritariamente tenían un carácter religioso. Es el término frecuentemente utilizado en el texto griego del Antiguo Testamento para designar la asamblea del pueblo favorito en la presencia de Altísimo, sobre todo cuando se prostitución de la asamblea del Sinaí, en donde el pueblo de Israel recibió la ralea y fue constituido por Todopoderoso como su pueblo santo.
Andrés Plagges arribó a Michaihue con la intención de transparentar sus ingresos y motivar la transparencia. Él dice que era global en sus administraciones comentar con los integrantes de la iglesia los montos que ingresaban a la sede pentecostal. “En mis cultos he condenado públicamente a aquellos que hacen de la Confianza una profesión y buscan su enriquecimiento personal, aumentando groseramente sus patrimonios y los de su clan a costa de la hermandad; comprando propiedades en sectores exclusivos y automóviles de boato con dineros que deberían destinarse a los más desposeídos”, determina un extracto del arbitrio, haciendo alusión a sus sermones.
. En el fondo, el caso de la expansión evangélica es revelador de la precariedad de una certeza que debemos cuestionar: la secularización difícilmente funcione como la interposición de un pared capaz de anular más iglesia o menos perfectamente los intercambios entre el mundo de la religión y la política. Lo que sucede más correctamente es que la moderna capacidad de comprender la contingencia radical del mundo histórico social debe aplicarse al caso de las religiones para entender que la modernidad, allí de significar el fin de las religiones, es un mecanismo que, al mismo tiempo que instituye separadamente el dominio de la religión, articula transformaciones, porosidades e intercambios que hacen que las religiones estén en constante cambio y siempre «retornando».
Sin bloqueo, igualmente existen claras diferencias entre entreambos movimientos. Los pentecostales insisten mucho en la creencia en el bautismo del Espíritu Santo y en la ejercicio de dialogar en lenguas, que es una experiencia en la que no suele insistir tanto la corriente principal del evangelicalismo.
Los evangélicos se constituyeron en fuente inagotable de enigmas, pánicos y pontificaciones y en un gran desafío para las fuerzas progresistas. Su crecimiento pone de relieve que la secularización no funciona como un pared capaz de anular los intercambios entre el mundo de la religión y la política.
A pesar de todos los efectos positivos que produjo el avivamiento, algunos Adentro de la misma Iglesia Metodista Episcopal se mostraron partidarios, pero otros acostumbrados al sistema, consideraron que esto se escapaba de lo común, olvidando de esta modo los poderosos acontecimientos producidos durante el despertar en Inglaterra no obstante en los tiempos de Wesley, donde el fervor también era una constante, y donde llegó gente proveniente de los más diversos sectores socioeconómicos. En Chile, la Iglesia fue testigo como numerosas personas acudían al sencillo mensaje de la cruz y donde la experiencia del bautismo del Espíritu Santo, no tenía limitaciones, lo que hizo que incluso el templo en el puerto se hiciera estrecho.
Se enfoca en enseñar los principios y valores cristianos, blindar la Certeza de los creyentes y equiparlos para resistir una vida de acuerdo a los mandamientos de Altísimo.
Por otra parte, el movimiento pentecostal surgió a finales del siglo XIX y principios del XX, con origen en el avivamiento de la calle Azusa de Los Ángeles.
Los hombres se colocaban a la derecha en las galeríFigura y laterales y las mujeres en la izquierda. Las galeríVencedor superiores o tribunas fueron destinadas a las jóvenes vírgenes. Este es el génesis de la iglesia en forma de cruz latina como nació la cruz griega en Bizancio. De la fusión de estos dos estilos nace el latino-bizantino que toma el nombre de románico en España.